畢竟那些負面詞語是部長先拿來用的，教育部長帶頭說了，後面的人只是”上行下效”啊 … 唉呀我不小心用成語了… 囧rz

退一萬步著想，三隻小豬是否為成語？使用成語是否代表國文教育的失敗？這是仁智之見，彼此尊重，社會上總會有共識的。但是杜正勝所引用的胡適八不主義，內容卻完全與他的論述背道而馳，這是身為著重史料引證，不能誤引、錯引的歷史學者、中研院院士，不可原諒的錯誤，杜正勝有必要為此向國人與文史學界道歉。
胡適的八不主義，原載於1917年元月一日《新青年》二卷五號，篇名為〈文學改良芻議〉，內容的第六項不用典，是為胡適全文的重心，這也即為杜正勝所引之論據。但綜觀胡適所主張的典，乃引用學者江亢虎的分類，區隔為廣義與狹義兩項。
所謂廣義指的是成語，這是胡適贊成應該使用並發揚光大的，他說：「成語者，合字成辭，別為意義。其習見之句，通行已久，不妨用之。然今日若能另鑄『成語』，亦無不可也。『利器』、『虛懷』、『捨本逐末』，皆屬此類，此非典也，乃日用之字耳。」
對文章斷章取義
至於狹義，才是胡適極力反對的，何謂狹義，胡適指出：「狹義之典，吾所主張不用者也。吾所謂用『典』者，謂文人詞客不能自己鑄詞造句以寫眼前之景，胸中之意，故借用或不全切，或全不切之故事陳言之代之，以圖含混過去。是謂用『典』。」
由此可知，胡適完全認同國人應充分運用成語，而且更應與時俱進，賦予成語新的活力與生命，絕不是如杜正勝所言：「成語這個東西會讓人思想懶惰、頭腦昏鈍、一知半解。」（胡適的原文乃是指：「用典之拙者，大抵皆懶惰之人，不知造詞，故以此為躲懶藏拙之計」。）
總之，身為歷史學者、院士與全國的教長，卻完全不知應秉持學術求真的精神，隨意對胡適的文章斷章取義，甚或曲解、誤導全國人民，這才是台灣教育的失敗，也才是杜正勝最罄竹難書之處！

這是什麼跟什麼 囧

之前就是覺得他發言都太「本土」了，所以才會在HEMiDEMi上面隨便講了一句「中國文化應該要靠臺灣人來維護，而不是日本人」，結果被人說我把「去中國化的帽子扣在杜部長頭上」。

ㄟ這明明就是不一樣的東西，我在講的是中國傳統文化耶。 @_@a

杜正勝：成語使人思想懶惰
【中央社／台北二十四日電】
(http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT4/3701632.shtml)

三隻小豬等童話名稱，被教育部收錄在網路版的成語典附錄中，引發各界爭議；教育部長杜正勝今天下午表示，他是胡適的信徒，向來反對用成語典故，且成語使人思想懶惰，成語與現代生活無關，使用成語也是國文教育失敗。

教育部網路電子成語典提供方便的查詢功能，卻被民眾發現，電子成語典中，竟然連三隻小豬、灰姑娘等童話故事，以及麻雀變鳳凰、楚門的世界等電影名稱都查得到，而且連解釋都有。

儘管教育部強調，這二十六個童話、電影相關辭彙是為充實語料而收錄在成語典附錄中，但為了避免爭議，教育部已在媒體披露後，移除相關連結。

杜正勝下午主持教育部部務會報時表示，儘管他事前不知道這些事情，但教育部既然已經公布成語典，「就不應該外面隨便罵兩句，就收回來」。

他強調，當教育部遭受質疑，身為教育部長，他還是會出來辯護，不會閃躲；不過，他個人是「胡適的信徒」，反對使用成語典故，也不贊成公布成語典。

杜正勝表示，成語會使人思想懶惰、一知半解，「有時甚至連半解都不到」，也會使人思想混沌，如果他是業務單位，「不會主張研究成語，更不會去公布」。

他舉例說，古籍「幼學瓊林」裡講了許多故事，不過，現代的小朋友不會去讀幼學瓊林，讀的是安徒生、格林童話，如果回到一百年前，講「國王的新衣」，恐怕沒人聽得懂，同樣的道理，把古代的故事拿到現代來講，大家也都不懂。

杜正勝表示，成語一旦脫離情境，就會沒有意義，成語背後都有一個故事，如果成語故事大家不熟悉，寫出來的成語、用出來的典故，就和生活以及要表達的感情無關或很淡泊，「就是國文教育的失敗」。

【2007/01/24 中央社】

對照一下 tsai2824@PIL 的發言：

上面那個連結的最後一段：

如果成語故事大家不熟悉，寫出來的成語、用出來的典故，就和生活以及要表達的感情無關或很淡泊，「就是國文教育的失敗」。

VS

報紙的標題

杜正勝:成語使人思想懶惰 是國文教育失敗

要批死一個人，可以找到很多的理由！

Well… 在對照「三隻小豬」在網站上其實根本是列在附錄裡，而沒有列在成語裡，可見大家真的是被媒體影響很大。